許多人有過這種體驗，職位升高時，預(yù)期也越來越高，過去的努力帶給名望和財富不再能帶來幸福。馬丁·塞利格曼教授介紹說，這就是幸福跑步機在起作用，如果幸福等于財富和名望的話，我們必須擁有更多，否則心理就感覺不到幸福。

　　1、幸福跑步機

　　許多人有過這種體驗，職位升高時，預(yù)期也越來越高，過去的努力帶給名望和財富不再能帶來幸福。馬丁·塞利格曼教授介紹說，這就是幸福跑步機在起作用，如果幸福等于財富和名望的話，我們必須擁有更多，否則就感覺不到幸福。

　　假如沒有這個“跑步機”，鴻運當頭的人應(yīng)該比普通人幸福得多。馬丁·塞利格曼教授論證的結(jié)果是，一般老百姓比那些達官貴人更幸福。研究發(fā)現(xiàn)，幸運的事和高成就不能帶給人們長久的幸福，只有短期效果而已。

　　2、金錢買不來幸福

　　實際上，我們對金錢的看法比金錢本身更影響我們的幸福。塞利格曼教授的研究認為，在所有階層中，越看重錢的人對他的收入越不滿意，也對他的生活越不滿意。

　　塞利格曼教授的團隊通過對40多個國家進行生活滿意度的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：購買力強的國家，人民生活滿意度也高;一旦國民收入超過人均8000美元之后，這個相關(guān)開始消失，財富的增加并不能繼續(xù)增加生活的滿意度。金錢買不來幸福，20世紀后50年，富庶國家購買力的改變也帶給我們同樣的信息：美國、法國和日本實際購買力已經(jīng)翻了一番，但是生活滿意度卻沒有變化。

　　3、幸福不是短暫的愉悅

　　有些人會問：“我怎樣才會幸福?”對馬丁·塞利格曼教授來說，這是一個錯誤的問題，因為如果我們不能區(qū)分愉悅和滿意，我們就會完全依賴捷徑，去尋求生活中容易得到的愉悅。愉悅是立即的，來自感官，而且是暫時的。一旦外在刺激消失，它們便很快跟著褪去，而且我們會對這些感覺產(chǎn)生“習慣化”效應(yīng)，以后就需要有更強、更多的刺激才能帶來相同程度的愉悅。

　　我們都清楚不是要暫時的幸福感，真正的幸福感必須來自自己的努力。然而人類卻發(fā)明了許多捷徑去取得暫時性的感官愉悅：毒品、巧克力、肉欲、購物以及電視等。

　　4、幸福來自于優(yōu)勢和美德

　　幸福感來自于自己的優(yōu)勢與美德，通過自己努力獲得的幸福才會有真正的幸福感受。做一時感官愉悅的事，如與朋友聊天，看電影，與做好事的感覺相比，黯然失色。當我們很自然地去幫助別人時，一天都會過得很幸福。

　　優(yōu)勢和美德是積極的人格特質(zhì)，它會帶來積極的感受和滿足感。樂觀的人傾向于把目前的困難解釋成暫時性的、自己有主控權(quán)的，以及只有在這個情境下才會如此的;相反，悲觀的人則認為他的困難一輩子也逃不掉，倒霉事一樁接一樁，而且是自己無法操控的。

　　樂觀只是二十幾個使你更幸福的特質(zhì)之一。哈佛大學的喬治·瓦利恩特教授對“成熟防御”進行研究，成熟包括：利他行為、延遲滿足的能力、對未來充滿期望以及幽默感等。“疾風知勁草，亂世識忠臣”，災(zāi)難中更可以看出一個人的品德。

　　5、幸福具有高遺傳性

　　我們愿意相信，只要肯努力，每一種情緒狀態(tài)、每一種人格特質(zhì)都可以得到改進，當然也包括支撐幸福感的樂觀等積極情緒，只有這樣，處于相對弱勢的人才有翻身的自信。40多年前，塞利格曼進入心理學界開始研究時，“人是完全可以改變”的思想一直籠罩著心理學界。

　　但是在20世紀80年代，雙生子女和養(yǎng)子的人格研究開始出現(xiàn)，上述說法一敗涂地，再無東山再起的可能。同卵雙胞胎的心理特質(zhì)比異卵雙胞胎更像，被人收養(yǎng)的孩子的人格特質(zhì)更像親生父母而不像養(yǎng)父母，這類研究報告已超過百篇，并且都顯示出同一結(jié)論：大約50%的人格特質(zhì)是基因決定的。但是高遺傳性并不代表不可改變，有些遺傳特質(zhì)(如，性取向和體重)是不可改變的，而其他遺傳特質(zhì)，比如悲觀、恐懼，則是可以改變的。

　　6、幸福就是獲得滿意

　　區(qū)分愉悅和滿意最大的好處在于，雖然有一半人無法達到積極情緒上的幸福感，但他們還是可以獲得幸福，因為他們擁有滿意感。滿意無法從身體的愉悅中獲得，也無法來自吸毒或任何捷徑。只有在高尚的行為做完后才會自然產(chǎn)生。愉悅是感官和情緒的，而滿意來自于施展個人的優(yōu)勢和美德。

　　獲得滿意其實很簡單。就是要做有挑戰(zhàn)性且需要技術(shù)的事情;要集中注意力;要有明確的目標;要能得到即時的反饋;你應(yīng)該深深地投入到所做的事中;有能夠掌控的感覺;忘我，感覺時間就此停滯。

　　7、幸福但不愚蠢

　　許多證據(jù)顯示，抑郁的人雖然比較悲傷，但比較正確。抑郁的人比較實際，他們能夠較正確地判斷自己有多少才能;而有幸福感的人對自己能力的評估通常超過別人對他的判斷。雖然很長時間內(nèi)有過“幸福但愚蠢”的指責。但后被證明是站不住腳的。

　　有幸福感的人記住了更多快樂的事情，他們記住的甚至比實際發(fā)生的還多，他們常常將不好的經(jīng)歷都忘了。相反，抑郁的人對兩種事件的記憶都很好。有幸福感的人認為如果他們成功了，當然是證明自己有能力;如果他們失敗了，則會相信失敗很快就會過去，而且只是因為運氣不好。猶他州立大學教授阿斯平沃爾收集的許多證據(jù)顯示，有幸福感的人比沒有幸福感的人能更好地做出重要決策。

　　8、幸福者更愿意利他

　　幸福的人有一個共同的特點就是利他行為。很多人或許會認為不幸福的人比較能同情別人的痛苦，因為他自己感受過，應(yīng)該更會有利他行為出現(xiàn)。實驗結(jié)果顯示，幸福的大人和小孩都更有同情心，也更愿意捐錢給需要的人。也就是說，幸福的人更可能是利他主義者時。

　　當我們幸福時，我們不會把注意力集中到自己身上，我們會更喜歡別人，甚至愿意與陌生人分享我們的好運。當我們心情低落時，我們不相信別人，變得很內(nèi)向，并且集中注意力來保衛(wèi)自己的需求。

　　9、婚姻是永恒幸福的保證

　　婚姻比金錢跟幸福的相關(guān)性更強許多。實證數(shù)據(jù)支持，婚姻是永恒幸福的保證。美國的全國民意研究中心在過去30年間調(diào)查了35000名美國人，40%的已婚者說他們“非常幸�！保挥�24%的未婚者、離婚者、分居者說她們幸福。

　　塞利格曼教授其實并不太相信婚姻和幸福的相關(guān)性，因為他認為幸福的人更容易結(jié)交朋友，更容易相處，所以也更容易走近婚姻生活。但他也坦言，就非常幸福這樣的人群調(diào)查中，最幸福的前10%的人幾乎都有親密的生活伴侶，只有一個人沒有。

　　另外的發(fā)現(xiàn)是，客觀意義上的身體健康與幸福的相關(guān)剛達到顯著性(即相關(guān)到很小)，相關(guān)更大的是我們主觀上對自己健康狀態(tài)的認知。調(diào)查資料還顯示：有宗教信仰的人比無神論者的生活滿意度更高，也更幸福。

　　10、 幸福的真諦：忘記過去，抓住現(xiàn)在

　　人們?yōu)槭裁磿o抓著過去的仇恨不放?為什么改寫不幸的歷史不是我們的天性?其實，寬恕可以將痛苦、仇恨轉(zhuǎn)換成中性甚至積極的情緒，從而使生活的滿意度提高。記住，“你不原諒加害者也并不能傷害他，但寬恕卻可以使你自由。

　　馬丁·塞利格曼教授列出的幸福三法則中，抓住現(xiàn)在的幸福最為重要。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏及現(xiàn)代人極度的未來心態(tài)會讓我們忘記現(xiàn)在。所有的科技進步，從電話到網(wǎng)絡(luò)，它們的好處都是讓你做得更多，做得更快，省下時間好讓我們?nèi)ビ媱澪磥�，但是，�?jié)省時間、籌劃未來已經(jīng)使我們失去了現(xiàn)在。

　　抓住現(xiàn)在的幸福有個小訣竅：制造驚喜。要經(jīng)常使自己驚喜，更好的是和你周圍的人一起相互制造驚喜，這個驚喜不一定要是一打玫瑰，一杯突如其來的咖啡也許可以達到效果。每天花五分鐘來計劃做使配偶、孩子或同事驚喜的事是值得的。